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【转载】九天玄女救世法门细说  

2014-12-04 13:22:39|  分类: 江湖术术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自风水秘书《九天玄女救世法门细说》
九天玄女救世法门细说
(道经每日清修系列)
九天玄女救世真经

东方美神大战神太阳女神万圣至尊火凤凰乾坤真主

政治家的谋略 军事家的战略 修行者的天路 谋事者的方略

仙佛道家的慈航 万众行事做人创业兴家护身传世的法宝

昆仑龙凤宫 仙山灵洞宫 藏供


九天玄女天序

    本行集乃叙吾出身履历之由、历劫修证之实。吾乃宇宙先天道统、一脉真传,迄今三百五十万年余。屡逢国运衰微、苍黎涂炭,仁君忠臣遇难,吾即统领九天神兵、驾起祥云,在冥冥中扶助,除暴安良,驱邪逐疫,保国安邦,励行固有道德伦常。叹乎如今,人心背道,世风日偷,奸邪日炽,恶俗猖獗,至使固有道德仁义之风日愈消沉,列圣诸佛不能挽止。吾玄女仁慈在抱,乃会集乾坤群仙,屡降寰宇,择在龙穴凤阕天枢之处,显化设坛,无非欲堵塞狂澜,扫除浇漓颓风,不良恶俗,恢复神州仁义孝悌纯朴之风耳。幸有昆仑凤山圣地、鸾门诸子,恳诚请旨,降著救世真经,与我玄女天人合一,广度众生,同归于善,登上九天,光明大道,还本归宗,共证菩提,岂不乐哉。

盼救世真经,早日布于四海,为复兴固有道德作砥柱,普天之下共同持诵奉行。仁君奉之、四海干戈永息,诸侯奉之、一国人民寿考,仕大夫奉之、一家老幼安宁,士庶人奉之、一身灾消病减,三教人奉之、为圣为佛为仙,亿万民众奉之、却病延年益寿,息却千灾而迎来百福,以维护国运隆昌,民安物阜,同乐升平,赐福禄于无疆哉。经著成矣,诸子乞序于序。                                             西王圣母、太乙救苦大仙共撰


净 水 赞

九天真水,净洗灵台,杨枝一滴洗尘埃。仙境即昆仑,涤秽消灾,香林法界开。

皈命 荡魔解秽大天尊九天玄女

净 香 赞

香焚宝鼎,气达九天,威光煊赫接云烟,降鉴此心虔。展诵灵篇,拥护仗雷鞭。

皈命 香林说法大天尊九天玄女

太上起经赞

祥云初起,法界氤氲,罗天海岛异香腾,到处覆慈云,达信通诚,万圣尽遥临,达信通诚,万圣尽遥临。

       皈命 寰宇大圣香云浮盖大天尊九天玄女

净 口 咒

人言从口出 出纳必谨慎 留心勿妄吐 清心诵经章  急急如律令

九天玄女净心咒

人心本善良 杂念必提防 虔诚无杂念 仙佛降殿堂  急急如律令

九天玄女净身咒

身在红尘秽气熏 但须沐浴对天尊 身净更衣无尘染 圣佛仙真即降临急急如律令

大战神九天玄女护身护法除邪吉祥启运乾坤神咒

天游地游,猛烈诸侯,上念北极,下临九洲,身穿金甲,手持神剑,挂于金髻(jì头顶的发结),火眼金睛。逢妖斩妖,逢鬼截头。上帝敕(chì)令,不得停留。九天大战神玄女,急急如律令。(此咒佩身常念终生吉祥平安)

九天九天,玄女天仙,乾坤元魁,一代战神,头戴金盔,脚踏火轮,身骑龙凤在云间。七星宝剑斩凶顽,临凡济渡救良民,何神不敬仰,何邪不胆颤。亲身临凡,护佑万民,大悲大愿,大圣大慈,四海显威度善缘。玄珠妙道,玄女天母,度世大慈尊。


开 经 偈

九天清境 巍峨仙宫 仁慈博爱 掀开天门


怜悯苍生、告业沉沦:

混沌初开,大地朦胧,群灵混杂,人兽未分。仁慈布法雨、万物初生,始奠阴阳、法度定乾坤。天皇地皇人皇氏,茹毛饮血,多生疾病命不长,教之取火以熟食,免除疾患早夭亡。奈何凶神恶煞常下降,扰民不安灾祸降,炼石填北缺,堵阻凶神人间降。

怎奈何,人心多险恶,争权夺利乱纷纷,奸枭横行施强暴,善良无辜惨遭殃。怜悯苍生遭劫难,聚集仙佛在九天,同发慈悲救苍生。群真同发救世心,驾起祥云察大千。处处烟障冲霄汉,群生造孽重如山,伦理道德全不顾,争利负义且忘恩,丧良心不忠不孝,至惹灾疾祸缠绵。但须回头求忏悔,焚香忏悔祷苍天。炎黄世胄德为荣,六欲所迷堕沉沦。固有道德须重振,大日光辉照人间。吾为救世降红尘,手执宝剑斩妖邪,忠良义士逢厄难、吾驾祥云护其身,仁君良将遇灾厄、吾保厄难不临身,乱臣贼子吾不保、难逃天谴祸相侵。

为人子当孝双亲,不孝父母罪不轻,祖传父母方传己,未来子孙照样行。养育之恩深似海,忤逆之罪大如天,亲病医药必自煎,亦须尝过献亲前,不宜解衣勿离食,时时刻刻侍身边。若要未来子能孝,汝当先孝奉亲前。不孝之人须忏悔,无亏为人在世间。勿谓善恶无报应,迟早有期到身边。

劝众生,惜五谷。谷乃先天母之乳,胡为抛散罪不轻,须知五谷养命宝,一日三餐不能离。任汝金丹成仙佛,不以此养丹不成,一生惟此不可少。一朝无粮子不亲,抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲,古今血脉凭此养,否则那得生人身。不惜五谷苍天怒,定缺衣食受饥贫。

      劝众生、敬惜字。苍颉贤良功德泽,乃如日月万世昌。五教经典字为成,敬惜圣字可为人。无知愚夫践字迹,分毫不敬昧良心。无读愚人尚且可,最恶儒门读书人,践踏书字逆天地,逆天逆地罪难容,君亲师恩汝不畏,枉生尘世读书人。见吾真经即速改,可免天地圣贤嗔,从今惜字根本固,上天护佑汝名成。

      劝众生、须保身。万恶淫首宜先戒,乃可惜假来修真,且看古今狂淫辈,性命江山概灭亡。纣王宠幸妲妃女,诸侯会上灭成汤,幽王吴王亦如此,董卓吕布因婵亡,贪淫败节把命伤。闻我真经须忏悔,回头禁戒姓名香。一灵真性先天物,体是动来静是灵,悟者栽培及涵养,成仙成佛及成真。炼就真灵朝金阙,职司护国与佑民。迷人痴痴竟不悟,酒色财气当宝珍,六欲七情迷真性,忘却先天一点灵。吾今指点金光路,乃在经中仔细寻。
 
 
志心皈命礼

大悲大愿大圣大慈、仁慈救世赐福赦罪大慈尊九天玄女

玉皇大帝、道德天尊合赞曰:

    九天玄女功德重,历劫救世降九重。除奸佞、保仁君,乱臣贼子遭横祸,死到阴司禁囚笼。

[玄女]:嗟叹群黎辈,负义忘恩背圣贤,迷于酒色若狂颠,听罢真经须忏悔,孝敬双亲崇圣贤。莫贪酒、莫贪财,忍气时常记在怀,倘有贪嗔痴爱欲,任汝忏悔亦徒然,执迷不悟甘造孽,难逃疾病祸缠绵,但能诵经存忏悔,自然清吉福绵绵。

文殊、观音、普贤菩萨合赞曰:

玄女救世著真经,仁慈护国济良民,忠臣孝子祈叩请,即驾祥云降坛庭,遇难避难,遇吉呈祥。

[玄女]:孝子诵此经、父母增遐龄,家宅诵此经、合家保安宁,行人诵此经、途路保平安,舟船佩此经、波浪即刻平,书生诵此经、虎榜定标名,商人诵此经、利途定亨通,妇女诵此经、贤惠且美容,若为过世父母诵此经,九玄七祖尽超升。但须身行心慕,切勿心违不遵,如有妄行诋毁,试吾宝剑无情。吾著真经为救世,广渡阎浮世上人,但愿苍生心早悟,随吾玄女回九天。

志心皈命礼 三拜九叩

大悲大愿大圣大慈、无极无上大日佛王,九天玄女护国安邦救苦救难救世佑民一代大天尊。

西王圣母、玄龙大帝、关圣帝君合赞曰:

真经救世本乎仁,普度群偷出迷津,安邦定国护仁君,民安物阜享升平。(偷:轻薄不庄重;苟且怠惰。)

[玄女]:宝剑光芒除奸佞,忤逆难逃祸相侵。但能诵经存忏悔,上天不加悔罪人。

匡扶正义宏天道,德配乾坤感天心。

[玄女]:历劫坚修证金仙,免沦凡俗再下尘。

会同圣佛显天下,点化灵泉救万民,可除天瘟奇妙疫,济世功恩海洋深,代天宣化辟法门,金光大道复中兴。

[玄女]:四维八德盼宇内,浇漓颓风自消沉,救世真经布天下,大日光辉照万民。

志心皈命礼

九天玄女护国安佑民救世大天尊。

释迦牟尼、阿弥陀佛、弥勒佛共赞曰:

先天大道德无量,广布十方放光芒,历劫救世度迷津,慈悲与佛辟慈航,德泽配天功彪炳,亿万千秋显仙乡,镇守乾坤施法雨,苍黎感戴沐恩光。

[玄女]:吾今指醒诸众生,功恩浩大不宜忘,方方阐教化愚顽,化迷醒悟振伦常,处处开堂播菩提,兆民康泰国运昌,恭诵真经皈依天,同赴慈航往天堂。

志心皈命礼

大慈大悲救苦救难广大灵感九天玄女大战神

三清天尊、文宣圣王合赞曰:

九天玄女著真经,护国济良民,功德配天地,救世度迷津,历经亿万劫,维护天道张四维。

[玄女]:儒释道真传,八德伦常,匡正人心,不偏不易达康庄,经声朗诵惊神鬼,消灾解厄赐祯祥。

        志心皈命礼  三拜九叩

玄珠妙道。仁慈救苦救难度世威镇乾坤大战神九天玄女。

妈祖、黄帝、炎帝、梓童帝君共赞曰:(梓zǐ)

真经功德无量,万圣普临苍穹,一切妖魔拱首,诸般鬼崇潜藏。

万道佛光普照,千层恶孽皆空,经声讽诵,民康物阜,国运昌隆。

群黎赤子遵经句,普天之下呈瑞祥,救世真经功德义,殷勤讽诵度迷津。

志心皈命礼

仁慈救世护佑大天尊九天玄女

收 经 偈

真经诵成对,声浪似海涛,民气上九天,福泽降人间。

高真至尊元魁、慈悲救世、怜悯苍生,慈光照大同,演教说法度,众生勤恳化迷津。

弟子诵经已毕三拜九叩,稽首礼谢无极圣母大慈尊九天玄女。

回 向 偈

愿以此功德 消除宿现孽 增长诸福慧 圆成胜善根

所有刀兵劫 乃与饥饿等 悉皆尽消除 人各皆礼让

一切出资者 展转流通者 现眷咸安乐 失亡获超升

风雨常调顺 人民悉康宁 法界诸含识 同登无上道

昆仑龙凤宫、仙山灵洞宫 藏供《九天玄女救世真经》《九天玄女治心消孽真经》万世通用,做人修行创业护身立命之法宝,唯有福气善缘者得之。


九天玄女治心消孽真经


净口神咒
丹朱口神,吐秽除氛,舌神正伦,通命养神,罗千齿神,却邪卫真,喉神虎賁,气神引津,心神丹元,令我通真,思神链液,道气长存,急急如律令(叩)
净心神咒
太上台星,应变无停,驱邪缚魅,保命护身,智慧明净,心神安寧,三魂永久,魄无丧倾,急急如律令。(叩)
净身神咒
灵宝天尊,安慰身形,弟子魂魄,五臟玄冥,青龙白虎,队仗森灵,朱雀玄武,侍卫我身,急急如律令。(扣)
净三业神咒
身中诸内境,三万六千神,动作履行藏,前劫并后业,愿我身自在,常住三宝中,当於劫坏时,我身常不灭,诵此真文时,身心口业皆清静,急急如律令。(叩)
安土地神咒
元始安镇,普告万灵,岳瀆真官,土地祈灵,左社右稷不得妄惊,回向正道,内外肃清,各安方位,备守家庭。太上有命,搜捕邪精,护法神王,保卫诵经,皈依大道,元亨利贞,急急如律令。(叩)
净天地神咒
天地自然,秽气消散,洞中玄虚,晃朗太元,八方威神,使我自然,灵宝符命,普告九天,前罗怛那,洞罡太玄,斩妖伏邪,杀鬼万千,中山神咒,原始玉文,持诵一遍,却鬼延年,按行五岳,八海知闻,魔王束手,侍卫我轩,凶秽消散,道气长存,急急如律令。(叩)
金光神咒
天地玄宗,万气本根,广修亿劫,証吾神通,三界内外,唯道独尊,体有金光,覆荫吾身,视之不见,听之不闻,包罗天地,养育群生,诵持一遍,身有光明,三界侍卫,五帝司迎,万神朝礼,役使雷霆,鬼妖丧胆,精怪亡形,内有霹雳,雷神隐名,洞慧交彻,五气腾腾,金光速现,覆护真人,急急如
玉皇光降律令敕。(叩)
恭请
九天玄女宝誥 志心皈命礼 (三称)
先天神姆,上世仙姑,庄严妙相,常现娑婆世界,清净法身,早登梵剎瑯嬛。 玄都天界,繫玉腰金,员嶠方壶,蒸沙煮石。放无级之神光,普照群生,运玄元之道气,化成万物,功垂今古,德配乾坤,位列九天,掌造化之枢机,灵通三界,司雷霆之号令,慈悲广大,变化无穷,手持宝剑,斩魔王於斗垣之下,足踏金莲朝皇母於瑶闕之中,宏慈宏愿,至显至灵。
九天玄女无极护国元君 (三称)
恭诵 九天玄女治心消孽真经
开经偈
无极三千界,玄元运化功
道高居上世,妙相现瑶宫
 
开经讚
炉香乍热,透上 九天,氤氳瑞气绕前, 奉请高真虔,普度良缘,消孽治心田。
皈命 九天玄女无极护国元君 (三称)
尔时,元君曰,人心惟危,道心惟微,危者何,人心胜,而道心因之纷扰,微者何,道心失,而人心因以梏亡,故人心欲其自修自省、无任騖驰,道心欲其无怠无荒、时加积累。无如学道者多,而知道者少,道其所道,非无所谓道,慕道之名、昧道之实、以此为学道、其不背道也者几希。噫,道在目前、人自不求耳。揆厥其故,人心用事、而道心无权,何者,克伐怨欲、四端丛起迭生,而人心所由炽、道心所由昧也。克者,好胜之谓,人特患甘为暴弃,自暴者、不足与有言,自弃者,不足与有微,果能有自胜之心,争胜於天人之界,赋畀赖以扩充、求胜於克復之间,物累赖以消去,以视委靡不振,巽懦弗前者,岂不远甚。其奈好字未除,则悻悻以争胜。所争者,愈失本真,且忿忿以求胜,所求者,无关要蕴,此则小丈夫所为,非吾道中人也。伐者,夸功之谓。古大禹不矜不伐、天平地成、建万古宏功、犹闻善言而拜受,无他,圣德愈高、圣量愈广,圣不自圣、乃以为圣。且也、圣门顏子、无伐善、无施劳,盖以善者、性分所当为、何伐之有,劳者,职分所当尽,何施之有,方且有若无,实若虚、欿然时怀不足,所由为復圣,而三月不违、一间未达耳。他如军后曰殿、捍三军之生命成一将之功勋。孟之反入门策马两语、夫子特表其微,降而大树将军犹有斯风,试问伐者所伐何功乎,有创非常之功否,古昔圣贤,功不敢伐,何井蛙之见,嘖嘖自矜、徒见其不知量也。怨则尤、不足道,君子素位而行,上不怨天、下不尤人,方为实际功修。何则,怨尤之念一生,则侥倖之心胜,而诡诈中之。抑窥伺之心胜,而奸险中之,且訕谤之心胜、而浮薄中之。谓天可怨乎,而显道惟彰,天故不任怨也,谓人可怨乎,而公评具在,人故不任怨也,尔徒自怨而丧心,心量日褊,尔徒自怨而汩性,性真日漓,恐怨则招咎、怨则造孽。尔、将以怨而罹奇穷膺奇祸也。
诗三百篇温柔敦厚、怨而不怒、深得和平之旨。无论读书与未读书、童时蒙塾初入,有不读过风诗歟。欲,故为情之累,贪者,恋所欲而贪生,嗔者,拂所欲而嗔起,痴者,注於欲而若迷,爱者,溺於欲而弗返,理欲不能两立,欲胜则理亡。学儒者,以克己復礼、为袪私而存理,学佛者,以净根証果、为参禪而入定,学道者,以断障除魔、为明心而见性。欲字一关未破,则三教功夫无从下手,声色货利、日纷纷於徵逐之场,得失穷通,时扰扰於观望之际。如是,则为机变之巧者、无所用耻,且为穿窬之行者、殆不知羞。余自设筏济度以来,无非以圣贤阶级仙佛筌蹄,深有望於天下人,特患甘自鄙薄,克伐怨欲之心未加修治,甚非任道之器、有辜学道之名。道於何学,在去其人心、而存其道心。人心者,克伐怨欲所见端也,道心者,仁义理智所同具也,尚其返而自审焉可。
偈曰
朝乾夕惕意精虔 勤诵经文句句鲜
立法度人崇教道 心明体洁绝尘缘
元君曰,无心者谓之过,有心者谓之恶,过出於不自知,恶成於有所恃,所以有过,许其自新,懺悔之条自在,为恶降之冥罚,祸淫之律难宽。要之,上天以好生为心,岂有生之、而反杀之乎。书曰,天作孽,尤可违,自作孽、不可逭非天之欲杀人也,实人自作孽而已。孽者,恶之积也,怙恶若有不悛作孽岂不滋重。人亦何苦自貽伊戚致孽,或报於自身、或报於子孙,迨至流祸无穷,殃咎迭至,因之,罹刀兵劫,罹水火劫,罹疫癘劫,不特一身难保,而且子孙貽累。
易曰,积不善之家,必有余殃,殃未尽者,必不能昌,言之可为太息,且人皆有天良,各具性理,断无明知为恶,而故蹈之者,无如货利之心中之,声色之心中之,因而憧憧扰扰汨溺无已。贪嗔之念胜之,痴爱之念胜之,因而倒倒癲癲沉迷罔悟。如是,则贪酷甚寖,而为刻薄之恶,淫荡甚寖、而为奸邪之恶,猖狂甚寖、而为强横之恶,且也傲狠甚,而暴虐之恶成,残忍甚,而险毒之恶成,浇薄甚,而诈瞒之恶成,奸宄甚,而吞噬之恶成,至若不忠不孝,元恶大憝,律在不赦,则不足言矣。噫,且三代下,世风日薄,人心不古,虽曰,运会使然,要亦人事不能无责焉,大抵皆习与性成,近君子之日少,亲小人之日多,交游不慎,比匪成群。
孔子云,群居终日、言不及义、好行小惠、正有感於斯耳,无他,未闻善言,未见善行,所沾染者,无非恶类,所睹记者,无非恶事,以致善心日灭,恶心日炽,恶有成於不自知者,恶有成於不自检者,今试执人裾而道之曰,尔说某言是恶言,尔行某事是恶事,未有不怫然怒,勃然忿者,熟知,尔不自以为恶,其恶实深,譬如酖脯之毒、中於肺腑,且如鲍臭之腥、习於口鼻,不知不觉丛恶为孽、积孽为祸,阳则干王章,阴则罹冥谴。高明之家,鬼瞰其室,岂无广夏华屋,不再过而为虚者矣,岂无鸣钟列鼎,不再传而凌替者矣,人生世上,不过数十寒暑,何不反而自思与其为恶而罹殃,何若为善而造福,祸福无门,为人所召。
太上有云,感应之理昭然,尔等虽巧於盘算,岂能如圣佛之算,毫釐秒忽、一一不差,尔等虽工於度量,岂能如圣佛之量,抽补扣除,在在分明,人即可欺,而天岂可欺,人即可夺,而天岂可夺,所愿各存天良、各保性理,勿为情诱、勿为物动。平旦之气、无失几希,屋漏之神、勿貽谴责。勿以小恶为无伤,则小惩大诫,放下屠刀、立地証佛,天亦何弃於斯人、而拒绝之不已也,尚其知所猛省焉可。
偈曰
天堂地府路相通,生降由人立过功
作恶不如勤积德,施仁乐善感苍穹
元君再曰,无心者、谓之过,有心者、谓之恶,过与恶介在几希,所争只一间耳。人非圣贤,孰能无过,出一言,而过即伏之,所以贵守口也,行一事,而过即乘之,所以贵守身也,一言有不及检、口过由於不自觉,一事有不及防、身过由於不自知,是则观过知仁、未尝不略其跡、而谅其心。心、果无他,则口即有过,而其心自可白也,心、果不贰,则身即有过,而其心自可原也,戒慎不睹、恐惧不闻,慎独工夫,非不於至微至隐处、深加检摄,亦谓守口之严、持身之密,一出言、而远口过,一行事、而泯身过,然此可为君子道,而非所概於世人也。不必求其无过,而祇求其能寡过,不必求其寡过,而祇求其能悔过,不必求其悔过,而祇求其能改过,知改过而悔过,因之知悔过而寡过,因之知寡过而无过,因之由勉几安、即难求易。
孔圣有云,过而不改是谓过矣,所望於世人者,如何悚切、如何详明。口有过、而易时已知,宜勿蹈夫前辙,身有过、而逾后已觉,宜勿狃夫迷途,往不可諫,来犹可追。所由守口如瓶、恐其满而易溢焉,持身如玉、恐其玷而难磨焉,先谨省於未有过之前,勿使其潜滋暗长,并痛惩於己有过,勿使其迭起丛生,是则改过为大关键,因改知悔,因悔求寡,如此则无过,不敢言而无大过。其庶乎,不然,昏昧者,无论已,其有刚愎自是者,明见为过、而坚意独行,亦有掩饰为工者,显知为过、而操心莫测。於是有护其过、讳其过者,未有不流为文过之。小人恐积惯自然,彼将不知为过,要之不知为过,过所由而日深也,不见为过,过所由而愈积也,过既深、过既积、将不谓之过、而直谓之恶。无他,无心有心,辨知不可不早也。吁,既谓之恶,即因以生孽,且因以获咎,近报则在己身,远报则在儿孙,其始祇由鲜毫之过而起,岂不可惜也夫,岂不可慨也夫。
偈曰
圣佛慈悲度善良 至诚合掌献心香
真经引路文虽短 凛守箴规万世昌
书云,德无常师,主善为师,所贵乎善者,出一言必曰善言,然犹其发诸口也,行一事必曰善事,然犹其措诸身也,出善言,安知其诚偽,论篤色庄、由是判焉,行善事,安知其虚实,正谊谋利,由是分焉,以此知,言虽善不足为据也、事虽善不足为凭也、要在心善而已,时存善心、凡有言自无不善,即未有言、而善机无不默含,时存善心、凡有事自无不善,即未有事、而善念无不坚矢,所由说好话、行好事,在存好心而已。近世以来,运会递降,习尚愈趋愈下,方未知伊於胡底,要之,与挽天心、在修人心,天定固能胜人,人定亦可胜天,天人一理,人心日存恶念,则戾气应之,凡如雨暘失时,酿为沴厉,以为天降戾气,实则人心召之也,人心日存善念,则和气随之,凡如和甘应候、兆微丰棯以为天降和气,实则人心感之也。正心由於诚意,诚意本於慎独,是以戒慎其所不睹,恐惧其所不闻。原以静养此心、默敛此心、坚持此心。静养者何养其心於平旦,期此心之保其善。默敛者何,歛其心於清夜,其此心之扩其善。坚持者何,持其心於暗室,期此心之储其善。歷观儒家理学功夫,从实处修践,道家玄妙功夫,从静处修持,释家空寂功夫,从虚处修证,究之,皆在心上用功,无非欲此心之无不善。儒曰,正心心善则心正焉,道曰,净心心善则心净焉,释曰,守心心善则心守焉,三教本自同归,撤上撤下,理无二致。所为世人勗者,不必言希贤希圣,不必言为仙为佛,祇此迓天而修人事,总由时积善心,而言自无不善,言者心之声,亦行自无不善,言者心之表,如是优焉、游焉,日想昇平之福,岂不乐也夫。
应验曰
诚诵治心消孽经 一家安泰获康寧
诚诵治心消孽经 魑魅魍魎永灭形
诚诵治心消孽经 父母寿算得延龄
诚诵治心消孽经 过往先人可超生
诚诵治心消孽经 水火刀兵永不侵
诚诵治心消孽经 坐禪深夜道心清
诚诵治心消孽经 三灾八难永离身
诚诵治心消孽经 国泰民安庆太平
诚诵治心消孽经 善功圆满作神明
完经讚
治心消孽,福寿延绵,经功完满乐无边,瑞气映金莲,恭送 九天、济世泛慈船。
皈命
九天玄女无极护国元君(三称)



太上無極九天紫府玄祖至尊法懺
南宫宗普传玄祖诰
志心皈命礼
南宫紫府,无上妙道,开化玄极之宗,至真不坏之性,真空元始,灵源祖劫,虚无体道,性秉混元一气,无为含真,形显万生慈母。妙用难穷,实诸仙诸神诸圣之宗;神机莫测,乃掌道掌法掌教之主。至灵至感,至圣至尊,道高无极,德溥无量,浩劫救世,定乱阐法,大悲大愿,大圣大慈,能仁圣姥,九天玄女,洞灵真一,太上圣母 元君,虚宗教主,霹雳大天尊。
 
九天玄女宝诰 ( 一 )
南宫紫府,无无上道,开化玄极,至真不坏, 真空元始, 灵源祖劫,虚无体道,妙用难穷 ,实诸仙诸真诸圣之宗 ,神机莫测,乃掌道掌法掌教之主 , 至灵至感, 至圣之慈,德溥 溥 无量浩劫, 救世定乱 ,阐法能仁圣姆, 九天玄姆圣姆天尊

九天玄女宝诰 ( 二 )
先天神女 ( 姥 ) ,上世仙姑,庄严妙相,常现娑婆世界,清淨法身,早登梵刹琅环,玄都天界,繫玉腰金,圆峤方壶,蒸沙煮石,放无极之神光,普照群生,运玄元之道气,化成万物,功垂今古,德配乾坤,位列九天,掌造化之枢机,灵通三界,司雷霆之号令,慈悲广大,变化无穷,手持宝剑,斩魔王于斗垣之下,足踏金莲,朝皇母于瑶阙之中,宏慈宏愿,至显至灵,九天玄女无极元君。

九天玄女宝诰 ( 三 )
九天九天,玄女真仙,头载金盔,脚踏火轮,身骑白鹤在云间,手持宝剑斩妖精,临凡济度救良民,何神不伏,何鬼不惊,亲身下降,救济万民,大悲大愿,大圣大慈,仙宫灵洞,显凡救世,玄珠妙道,玄女娘娘,兴儒度世大慈尊。 
 
 
太上無極九天紫府玄祖至尊法懺
 
 
太上無極 九天紫府玄祖至尊法懺
開玄闡秘洪教真君 柳守元敬撰
資料來自華山 祁天凡道長
香江聖明壇 吳玄信修編
華山東道院(九天宮)藏版
 
起讚
稽首清須無上尊,梵空無等更無倫,天有五常朝天表,上極三清奉上真,妙地不知生滅處,玄臺說法靜無聲,讚嘆傾誠葵向日,極情揚詡失高深,惟願紫爐施法治,諸天萬類沐陽春。大聖真空無上大天尊 (三稱)

淨心神咒
太上臺星,應變無停,軀邪縛魅,保命護身,智慧明淨,心神安甯,三魂永固,魄無喪傾,急急如律令。

淨口神咒
丹朱口神,吐穢除氛,舌神正倫,通命養神,羅千齒神,卻邪衛真,喉神虎賁,氣神引津,心神丹元,令我通真,思神鍊液,道氣常存,急急如律令。

淨身神咒
以日洗身,以月煉形,仙人扶起,玉女隨行,二十八宿,與吾合形,千邪萬穢,逐水而清, 靈寶天尊,安慰身形, 弟子魂魄,五臟玄冥,青龍白虎,隊仗森靈,朱雀玄武,侍衛我身,急急如律令。

淨三業咒
身中諸內境,三萬六千神,動作履行藏,千劫並後業,願我身自在,常住三寶中,當於劫壞時,我身常不滅,誦此真文時,身心口業皆清淨,急急如律令。

安土地神咒
元始安鎮,普告萬神,嶽瀆真官,土地神祇,左社右稷,不得妄驚,回向正道,內外澄清,各安方位,備守壇庭,太上有命,搜捕邪精,護法神王,保衛誦經,皈依大道,元亨利貞,急急如律令。

淨天地神咒
天地自然,穢氣分散,洞中玄虛,晃朗太元,八方威神,使我自然,靈寶符命,普告九天,乾羅怛那,洞罡太玄,斬妖縛邪,殺鬼萬千,中山神咒,元始玉文,持頌一遍,卻病延年,按行五嶽,八海知聞,魔王束首,待衛我軒,兇穢消散,道氣長存,急急如律令。 敕

金光神咒
天地玄宗,萬氣本根,廣修億劫,證吾神通,三界內外,惟道獨尊,體有金光,覆映吾身,視之不見,聽之不聞,包羅天地,養育群生,誦持萬遍,身有光明,三界侍衛, 五帝司迎,萬神朝禮,役使雷霆,鬼妖喪膽,精怪亡形,內有霹靂,雷神穩名,洞慧交徹,五氣胇騰,金光速現, 覆護真人,急急如玉皇光降律令。 敕

祝香神咒
道由心合,心假香傳,香爇玉爐,心存帝前,真靈下盼,仙斾臨軒,弟子關告,逕達九天。

九天玄女師祖讚誥
至心皈命禮
南宮紫府主,能仁慈母尊,諸天聖真慈仁範,匡護賢良正善顯妙法,傳授玄門靈符真咒,不容妖魔橫行,護助遇險蒼民,拔度生死,運化乾坤,大悲大願,興儒振善,護國佑民,賜福降祥,仁慈救世,信禮
九天大慈尊玄女師祖娘

伏以
上極無上,乃為最上之尊,玄之又玄,斯號開玄之祖,自昔乾坤未闢之前,猶是混沌元苞之致,無氣無象, 無色無名,當是時也,蓋有玄祖,虛無而弗克,究妙化而不勝窮,狂瞽者疑為誕,通明者信為真,是蓋,陽七之靜始於坎,陰八之靜始於離,坎者陰也,非陰無以生陽,故玄祖先天地而素存,離者陽也,有陽斯以濟陰,故南宮號紫府而冶鍊,而於是乎化三清,於是乎生四御,於是乎有九宸十華之目,五嶽四瀆之分,是蓋,玄祖至尊,以氣化道,以道祖玄,而後始有天地,有人皇予以生萬物也,弟子等叨生覆載之中,靜溯玄元之始,情深報本,追禮先天,恭潔瑤壇,敬設素醮,以今虔炷龍香,泂酌明水,燃慧炬之燈,獻時花之馥,敢啟至尊
 
恭 請
三清三境大天尊
四御五老大天尊
九宸十華大天尊
五嶽四瀆大天尊
金母聖姥大天尊
九天玄女大天尊
護法王天君天尊
護法韋馱尊菩薩
玄門香火有銜聖眾 暨
三寶三界一切真靈
俯注齋壇,鑒茲誠悃,許容禮誦,曷勝皈依,大眾同聲瞻雲叩拜, 皈命 開寶懺說法大天尊 (三稱)

至心朝禮
太上無極至尊妙道
太上無極至尊寶經
太上無極至尊宗師

無極天表,默宰虛空,至神至化至難名,祖劫肇玄風, 萬法天宮,覺世妙真宗。大聖九天紫府大天尊 (三稱)

至心皈命禮
南宮紫府,無無上道,開化玄極,至真不壞,真空元 始, 靈源祖劫,虛無體道,妙用難窮,實諸仙諸佛諸聖之宗,神機莫測,乃掌道掌法掌教之主,至靈至感, 至聖至慈,德浦無量,浩劫救世,定亂闡法。
能仁聖姥九天玄女 元 君大天尊 (三稱)

玄祖寶讚
至心皈命禮
玄女聖姥大慈尊,萬德莊嚴法妙相,南宮化氣聖德昭,位列九天大羅仙,執掌造化玄樞機,混沌初開朦朧時,展施玄元真道氣,化造萬物遍大地,九天之上布法雨,日月正光照寰宇,奠定朔望與乾坤,萬物至此得初生, 爲拯凡世免邪惑,匡護忠良消難厄,親臨紅塵傳真法,救苦恤患啟善門,滌淨塵拂掃千災,降魔祛妖除奸邪,消禍解害護黎民,扶危濟困澤蒼生,仁慈博愛錫福祥,宥災解厄顯慈恩,宣弘忠義扶正道,伸張四維導人心,闡悟蒼黎尊孝悌,播傳仁愛禮信善,濟世巨恩無量盡,浩涆恩德人敬仰,護衛玄風德配天,真理玄圓道功博,三界尊崇德望高,道日光輝照大同。

弟子等伏聞
道可名而不可名,強名曰道,玄無象而亦有象,因無曰玄,道必待人斯行,有人方能宏道。

緬維
玄祖至尊,本梵氣以結胎,真空不壞,居南宮而煉質氣,開演無方,以身化道,即道成身,無為無上之尊,實即掌道之祖,百億萬紀真傳,盡隸陶鎔之治,三萬六千種道,南淆祖劫之真,仰之浩浩,探之淵淵,雖天地莫並其敻隆,豈塵凡能測其玄妙,弟子等 叩列玄門,仰參至道,稽首皈依,舞揚叩拜。

禮懺讚
玄玄之初道氣盛,九天之上現慈尊,孕育萬物奠乾坤,開泰朔望傳法言,日月耀時顯金身,光照萬里護正善, 九天之內施真法,普受宏恩民仰敬。

至心朝禮
南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊 (九拜)
玉清神母飛魔 上 仙
玉清祖姥紫虛 元 君
誕生道祖無上 元 君
授道太上太乙 元 君
陽煦天主玄貞帝尊
玉玄天姥古聖帝尊
和陽主師雲和帝尊
靜玄教主玉泉帝尊
孝承天主寶華帝尊
晴陽洞主操寂帝尊
鬱陽天主洞淵帝尊
中玄聖女昭靈夫人
紫清上宮九華真妃
凝真神女通應真人
太陽聖女溫燠仙姬
太陰聖女靜正仙姬
武夷垂化紫宵 元 君
建溪顯聖 伏桑 夫人

無極天表,默宰虛空,至神至化至難名,祖劫肇玄風,萬法天宮,覺世妙真宗。大聖九天紫府大天尊 (三稱)
弟子等伏聞
教由道立,道以教行,緣道設教為綱,以教為紀,本教行道,道為紀,而教為綱,天分先後,教無異同。

緬維
玄祖至尊,麗質於靜,開放以神寓,鞀鐸於無形,無象群奉綸音,大感孚於不怒不威,秉法旨三十六天,格遵金玉之文,七十二地共載聲靈之赫,北南五祖演宗派,先後七真賴陶成,下逮龍沙會上八百高真,俱隸範圍之內,同希冶煉之恩,弟子等 叩列玄門,仰參至道,稽首皈依,舞揚叩拜。

至心朝禮
南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊, (九拜)
瑤天紫極斗姥帝尊
瑤池金母無上慈尊
掌劫教主后土帝尊
興行妙法輔德元君
玉臺亞姆上元夫人
開玄翼道南極夫人
明玄助道右英夫人
開顯道門紫微夫人
協治玄綱雲華夫人
紫府襄事玉邑夫人
東方玉女青腰仙姬
西方玉女素靈仙姬
南方玉女赤圭仙姬
北方玉女玄光仙姬
中央玉女黃靈仙姬
左侍玉女常陽仙姬
右侍玉女承翼仙姬
藍橋示現雲英夫婦

無極天表,默宰虛空,至神至化至難名,祖劫肇玄風, 萬法天宮,覺世妙真宗。大聖九天紫府大天尊 (三稱)

弟子等伏聞
法生於道,道立而法亦立,人行其法,法尊而人益尊,惟人非常人,斯法非常法。

緬維
玄祖至尊,掌法於九天之上,佈法於九地之中,伏諸魔以衛正,制百族以承風,彌綸日月星辰,役使風雷水火,三境秉夫,號詔諸天,懾乎威靈,默運於虛無冥漠,昭宣於上下古今,以建玄極,以開道範,是誠無上之法乘,亦即至玄之祖氣,弟子等 叨列玄門,仰參至道,稽首皈依,舞揚叩拜。

至心朝禮
南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊 (九拜)
桃源洞主麻姑仙師
斗府外記天巧仙師
紫清宮傅中侯仙師
昌容公主殷世仙師
巫山一峰瓊霞仙師

巫山二峰青霞仙師
巫山三峰錦霞仙師
巫山四峰秀霞仙師
巫山五峰棲霞仙師
巫山六峰曉霞仙師
巫山七峰玉真仙師
巫山八峰晚霞仙師
巫山九峰愛玉仙師
巫山十峰紫霞仙師
巫山十一峰青煙仙師
巫山十二峰芳蘭仙師
月華少女 崔女仙 君
蓬萊本智慧母仙君

無極天表,默宰虛空,至神至化至難名,祖劫肇玄風, 萬法天宮,覺世妙真宗。大聖九天紫府大天尊, (三稱)

弟子等伏聞
三教本非分途,一尊能統眾聖,支分派別,總會極於本原,互異參同,要歸根於玄上,金剛不壞之身,總從紫府冶鍊,涅槃無相之諦,不外玄妙空虛,漫談佛果,均隸玄綱。

緬維
玄祖至尊,凝真體於如來之先,放神光於西竺之土,釋氏之二主,貽解脫之三門,頓剪天賊之魔,曲引十神之力,釋迦悉秉師承,達摩演其宗,系傳六祖,本自九天,是誠亦微之真宗,早啟佛門之妙諦,弟子等 叨列玄門,仰參至道,稽首皈依,舞揚叩拜。

至心朝禮
南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊 (九拜)
南嶽仙姥紫虛元君
授許成道諶母元君
天仙玉女碧霞元君
天后聖母巨德元君
西華得道魯女仙姬
瑤華得道毛女仙姬
雁行得道四傅仙姬
丹陽得道梅女仙姬
奇門得道張女仙姬
太玄中女得道仙姬
釣弋夫人得道仙姬
雲翹夫人得道仙姬
瑤池侍御雙成仙姬
瑤池侍御飛瓊仙姬
瑤池侍御蘭華仙姬
瑤池侍御安香仙姬
金臺從事嵩翠仙姥
錦閣從事鍾靈仙姥

無極天表,默宰虛空,至神至化至難名,祖劫肇玄風,萬法天宮,覺世妙真宗。大聖九天紫府大天尊 (三稱)

弟子等伏聞
枝繁端由本茂,派遠斯以流長,道統以天地相參,仙材自生人即有,由無極而太極,隸東華而西華,品不盡同,職皆天掌。

緬維
玄祖至尊,本大道以宏仙阼,立大法以別仙班,稱帝稱尊,必記仙源之始,化神化妙,肇開仙覺之元,撫馭乎三洞五乘,陶鎔乎九真十種,木公金母,助教東西,后土皇天,協理上下,九還七返之丹,咸資紫火,五氣三鳴之學,均賴洪爐甄別,劣優不爽,降升於累桼,紀書功過,罔淆賞罰於星曜,是為玄關之祖,亦即無極之宗,弟子等叨列玄門,仰參至道,稽首皈依,舞揚叩拜。

至心朝禮
南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊 (九拜)
天仙演派何祖元君
清淨不二孫祖元君
受符上舉于女仙姑
丹籙寶成方女仙姑
妙智沖霄毛女仙姑
盩厔青山索女仙姑
沖惠沖淑二樂仙姑
玄同辨異薛女仙姑
明星玉女得道仙姬

襄陽蔡女得道仙姬
西河少女得道仙姬
衡陽神女得道仙姬
安城周女得道仙姬
長樂魯女得道仙姬
南陽公主得道仙姬
妙選黃女得道仙姬
芸閣領班雲和仙姬
芸閣內史萬音仙姬

無極天表,默宰虛空,至神至化至難名,祖劫肇玄風,萬法天宮,覺世妙真宗。大聖九天紫府大天尊 (三稱)

弟子等伏聞
造極曰聖,高垂詣聖之階,以聖配天,上極成天之祖,在三清綺麗高瓊,而紫府更端本始,無上之上,極玄之玄。

緬維
玄祖至尊,結梵氣於太初之年,舒至精於太始之分,無而有,有而無,釋宗無以名空,實而虛,虛而實,儒踐實以成治,是為道法之宗,益大玄元之統,故釋舍是無以成佛,儒舍是無以作聖,所以三宗六祖,五帝三皇,總賴鍾毓之精,得成稀世之品,深探根本,高契妙明,弟子等叨列玄門,仰參至道,稽首皈依,舞揚叩拜。

至心朝禮
南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊 (九拜)
長華謝女得道仙姬
麗應張女得道仙姬
秀英丁女得道仙姬
彩鸞吳女得道仙姬
長沙侯女得道仙姬
通義楊女得道仙姬
華陽謝女得道仙姬
零陵趙女得道仙姬
涪江董女得道仙姬
萼華羅女得道仙姬
消遙戚女得道仙姬
蘭香杜女得道仙姬
汀州劉女得道仙姬
四明關女得道仙姬
南唐女冠耿法仙姬
蓬萊諸女得道仙姬
洞府右班積行仙姑
五峰內史淑真仙姑

回向
伏念,域有四大,道也,天也,地也,王也。道有四太,易也,初也,始也,素也。氣未生而曰易,氣方聚而曰初,成形曰始,成質曰素,妙從微會,玄自靜參,以今備考。至尊之化氣,默溯紫府之虛無,以一身而具四太之全,以至神而包四大之外,生天生地以生人,掌釋掌儒而掌道,是蓋先天之基本,迴非後聖所窺尋。敻哉莫並,巍乎難企,不克名而強名,僅可沿襲為名,不勝頌而作頌,勉爾蔗拾為頌。佛不出其範圍,聖弗踰其綱紀,謹稱祖以冠天,爰號宗以立極。惟願恩光普照,國泰民安,巨德覃敷,時和歲稔。今當法會之宏開,大啟昇仙之覺路,翹勤五體,披瀝一心,為上良因,再申稱念:
九天玄祖元君大天尊 (三稱)
覃恩不可思議功德

收讚
南宮一氣,萬法九天,深感慈光遍大千,紫靄爵祥煙, 至尊真道母,萬聖溯根源,弟子蒙覺照,爐冶妙通玄。
大聖慈光返照大天尊 (三稱)
太上無極九天紫府玄祖至尊法懺 全

朝天讚
玄祖懺拜禮週隆,回向四恩併三有,合會弟子增福壽,願將法水洗愆尤,唯願 南宮紫府諸聖眾,俯垂納受弟子情,皈命師祖,九天玄女聖姥大慈尊 (三稱九拜)

迴向文
願以此功德,普及於一切,
我等與眾生,長存亨利貞。

九天玄女天谕至理通明真经


做人做事处世的准则   保身立命归元的法宝

一  玄而机 
玄者,天之真,天之元,生之口,妙之门,道之机,理之真,机之枢,归之界,升之梯,乐之妙,物之母,亨之通,大之隐,美之精。知之则明,明之则圣,至圣乃尊,至尊乃神,神通则威,威则永存。 
二 变而化 
天下万物,对而立之,互为依存,动则生发,发而生新。故有则无,空则实,短则长,丑则美,暗则明,悲则乐,低则高,柔则刚,弱则强,小则大,魔则神,阴则阳,绝则活,穷则富,愚则智,静则动。反之,相反,负负正正。知天道者圣,通圣者明;迷天道者昏,昏极则死;故有能不恃(shi4),有威不淫,有财不贪,势强不欺,握权不凶,功成则退,己不居之,则为智士。智者不奸,虚而不伪,则为圣贤,乃为天娇,人中俊杰。 
三 明而久 
尚贤而尽其智,崇圣而抚民。善教者民向仁,众仁而气和。顺天意,称民意,施怀柔,抚贫困,除奸佞(ning4),断恶障,淳世风,正人心,平冤案,化怨声,扬天真,知根本,修大序,容人过。严不酷,厉有度,仁厚诚信,威武有道,扬其国粹,保其元根。养精蓄锐,审时度势。知其玄机,操其运术。进则可顺,退则完全,守则固,治则安,国乃强,民富殷,皆为王者风,霸业昌。 
四 天而大 
天无形而有心,天广大则有主,实为万物之宗,生命之源,有形而无形,有相而无相,时隐时显,千变万化,如去如来,大乃无极,小乃微粒,定乾坤,主运变,操天网,施赏罚,示警象,扬正光,收怨孽,挽狂澜,助贤良……智者敬之,贤者尊之,仁者应之,善者顺之,则元亨利贞;昏者麻木,狂者高傲,邪者奸恶,愚者逆之,必受惩之;福则收之,富者穷之,强者弱之,寿者减之,尊者贱之,顺则逆之,直至败亡。 
五 敬而福 
天道自然,天真为美。水流有渠,步履有道。知其理则顺之,知其美则爱之,顺之而补虚,爱之而修饰,甚是自然,至真美妙。天养万物,万物以善之。天赐恩惠,人宜报之。正心而端行,抑恶而扬善。人和则天慈,人狂而天怒。人狂招祸,天怒降灾。智者施奸,浮者妄言,奸者弄权,贪者盘剥,粗者妄为,纵者招谴,皆为大忌。 
六 牝(pin4)而妙 
万物生于玄牝。玄牝,则为生门、命道、天根、机枢、乐府、凤阙(que4)、龙穴、生口。大则孕育日、月、星、辰、地及万物,小则人之生道,兴之穴,乐之妙。明者敬而爱之,爱而受之,受而护之,益匪浅,乐无穷。暗者喜而用之,用而轻之,轻则废之,实乃粗俗、轻浮、刻薄、虚伪、昏庸、糊涂、邪淫之辈,恶孽自造,迷茫自误。 
七  公而圣 
天持公正乃大,人无私欲乃贵,天道自然而久,人若至真而美。圣人明其理则遵,有能而不逞,有功而不恃,权重不谋私,保天真而精心,功成而隐退,名扬而潜伏,度众生为己任,救危困不图报,心正不邪,诚信天下,献身神圣,尽力公益,乃为大贤、至圣、真佛、真仙。不明天道,不知天理,不顺天意,不行天德,不葆天真,则是倒行逆施,狂妄作恶,贪图财富,损人利己,招摇撞骗,刻薄阴毒,虽是贵者乃贱,虽是智者乃昏,虽是佛士乃俗,虽是神仙乃鬼,虽是师长乃卑,虽是俊杰乃庸,虽是富豪乃贫,虽是修行乃邪。 
八 柔而刚 
水无形而柔,水无相而俏,水化气而升。柔则,形柔实刚。俏则,润物而不傲。升则,虽气而为仙。淑女若水,滋物而润。男子似水,透石而穿。故水者,万物之命液,美妙之利基,善待之则利惠无穷,恶待之胜似猛兽。知其妙,明其厉,为上士。 
九 极而反 
物盈则溢,圆满则缺。世事茫茫,变化万千。天有不测风云,人有旦夕祸福。故,物忌盈极,功忌高巅,人忌不足、露锋、贵极、盈裕、名盛、乐极、超俊。高巅而下,不足招损,露锋遭忌,贵极临危,盈裕致祸,名盛而衰,乐极生悲,俊极薄命。 
十 正而成 
人乃灵物,心正方身正,身正乃吉祥,吉祥则神圣。人似树,根深则叶茂,叶茂则枝繁,枝繁则难材。人性本中,善化则明仁,恶化则成凶,故须修正。修者,有心修、身修、术修、天修、道修、佛修、它修之道。心修者修之本、修之要。心正则成圣,心明则通天。身修者通筋、活络、健体、祛病、延年,另则正身。术修者练功,或通经络,或通中脉,或炼大丹,或运气行,意在聚能量,奠升基。然则,术修者五花八门,虚幻者比比皆是,凶险者路路隐伏,迷茫者人人心存。此乃小修,不可痴迷耽误。天路坦坦,金光灿灿,唯明者行之。天修者乃高修,根本行,至宝修,光明修,正大修,其要在于正心、正身、相应、知妙道、建功德、疏通路。此天修者,则是有缘人、虔诚人、明理人、知机人、能仁人、舍利人。道修者,则运气、炼丹、求术,然而成道者寡,空空者众。修佛者,若能知佛、修心、明志、正行,成则有,不成者多。它修同佛修,成者有,不成者更众。道道方便门,人人任自选,入得正门路路通,摘得正果满箩筐;进去偏门道道黑,千里迢迢一场梦。
十一  无而有 
天心虚无,则统乾坤。天理虚无,则系万物。天道虚无,则引众圣。天地万物,均有其理,则为虚无,可操兴衰生死。故曰:虚者,乃空、乃大、乃隐、乃容、乃实、乃神、乃威。无者,乃有、乃存、乃实、乃空、乃藏、乃变。虚实空有相依而存,各呈其用。故至尊高圣者,潜伏而无形,运变而无迹,表空虚而里实真,明其道理,观其人心,知其事变,则广而用之,奖而惩之,调而整之,平而衡之。尤如农妇在田,将其毒草锄之,正苗留之,旱者浇之,淋者晒之,贫者肥之,此为扶正抑邪也。故人者,观其事,明其理,懂其道,则知进退,识成败,善露藏,会运变,量得失,捕良机,抓根本,保重要,则事成、功成、久长。而智巧者、昏庸者、虚伪者、狂妄者、邪恶者、奸小者,则反其道而行之,必是先盛而后衰,先乐而后悲,先荣而后辱,先贵而后贱,先胜而后败。 
十二 清而明 
物丰至累,味浓伤腹,欲盛伤身,思极伤神,情极发狂,悲极伤心,色极伤命,贪财招危,争权至败,作恶造孽,鬼诈为奸,奸巧为毒,毒甚绝灭。天堂有路,仁者登之。天堂有门,罪者难进。天堂门闭,贤至自开。天堂门开,恶至必封。故至圣大贤,内修根本,外整仪表,建功积德,日积月累;清心适欲,返璞(pu2)归真;上与天应,下与地宜,中与人和,求同存异,和而谐之。如此行道,天降福气,地升生气,人生和气,杀气渐消,灾气渐灭,邪气渐沉,正气日升。 
十三 因而果 
人贵自明,明则自重。然则,有献殷勤邀宠者,钻营投机者,巧取豪夺者,患得患失者,假公济私者,贪赃枉法者,大逆不道者,欺上瞒下者,明抢暗偷者,投井下石者,争权夺利者,制假售假者,欺行霸市者,横行霸道者,心怀鬼胎者,玩世不恭者……然则,得宠受辱,投机败品,豪夺招祸,因小失大,假公伤德,贪赃致命,大逆断本,欺瞒遭谴,盗窃致穷,趁危遭灾,争夺折禄,作假致病,恶霸遭杀,鬼诈败运,玩乐致贫。天道浩荡,人道泥泞,醒者清清,昏者蒙蒙,善恶两果,命运自定。 
十四  露而危 
水流而活,水滞而腐。时运不停,变而化之。善者似水流,应变也。善者如时运,运瞩(zhu3)也。故顺时者昌,逆时者亡。才高遭袭,一则自骄而致败;一则他忌受攻也。故善士有才藏而不露,有财隐而不显,有功弃而不受,有名埋而不扬,有智含而似愚,有机蓄而不发,有言守而不语,有识积而不抛,有能掩而不显,如此方顺时也。然则,有自奉为圣贤,有才多露,有财显耀,有功自居,有名宣扬,有智施奸,有机时发,有言多语,有识狂傲,有能尽显,皆遭忌、遭恨、遭袭、遭劫、遭灾。
十五 正而德 
物动生发,物静蓄养,静为动先,动为静变。天动有理,理正道通。物动顺理,盛而益民。日照无私,天道无邪,圣人为公,万众受益。圣人公行,通天久长。歹人谋私,逆而损人。私积作妄,妄为盲动,盲动乱性,乱性则危。故圣者以公制私,以静制动,以动启静,以正抑邪,以清消浊,以虚制满,以稳制妄,以冷制热,以缓制疾。与天合德,与地合脉,与仙合气,与人合心,则为完全之作。 
十六 恩而威 
治世犹堵水,威过民虽惧而生怨,柔过民虽亲而生慢。故恩威并之,适可为之。正而威之,民畏而服之,秩序井然,恪守本分。邪而威之,民虽惧而心不服,不服则怨声起,怨声聚则乱生。故明君以正上为根本,继而以天理教化,以正文引导,以道德树风,以法章规范,以仁武并举,平冤案,熄怨火,除强霸,用贤良,重俊杰,防腐败,除奸佞,济贫困,扶正气,抑邪恶,则天喜人欢,百事吉昌。 
十七 虚而伪 
智巧为奸,奸甚为诈,诈为损招。扬美为伪,虚伪为贼,贼甚邪恶。天道自然,其中藏真。天理大公,其中孕道。明者识真循道,天人相应。俯瞰人世,诸弊纷尘。私欲强甚,心机横生。明争暗斗,巧取豪夺,层层盘剥,处处陷阱。风俗不淳,虚伪瞒哄,如此世风,病之根因。 
十八 静而远 
人,欲之物也。计得失者,物之奴也,生之累,死之引。私欲纵,污水漏,本心蒙,邪心生,迷美进,惑利荣,施淫威,微事明,大事懵 (meng3),顽以鄙,寂之根。明者识时,质朴纯真,若痴似愚,道中分明;似水流下,升腾居高;似水柔和,滴点穿石;淡泊名利,傲物明志;不以物动,宁静致远;不以利诱,飘逸泰然。 
十九 退为进 
曲则直,缺乃圆,屈则全,亏则盈,弱则强,暗则明,旧则新,失则得,满则溢,繁则惑,明其理而处其事,则为妙善,故处困守静,知难待时,知雄守雌,知险守安,知白守黑,知凶守善,知奸守仁,知刚守柔。委曲求全,以退为进,欲取先予,欲擒故纵,静观其变,机至而发。 
二十 皈而久 
天道无私,必予信系。天道无眼却能明视,唯敬者得益,狂者落空。天地万物,有生必有死,难离此矩。唯天道,永生不灭。明者与之亲,与之敬,与之应,与之同,与之系,与之通,诚皈依,故而危则安,弱则强,短则长,丑则美,降则升,死则活,衰则盛,失则得,悲则乐,苦则甜,下在上,贱则贵,贫则富,困则解,暗则明。唯有糊涂之聪明者,见利忘义,谋私逆天,见财心贪,见色动邪,见权痴妄,见机施奸,处世诡诈,行事阴毒,终而造孽至罪,缺德损寿,封堵生路,逆行死道,昏庸至极,寂灭难返。故归于婴真,归于纯朴,归于无极,方为皈依九天也。 
二十一  重而稳 
凡事均轻重,轻者重之表,重者轻之根。以轻行重则败,以重行轻则兴。是故,轻则近,轻则浮,轻则躁,轻则妄,轻则冒,轻则莽,轻则狂,轻则动,轻则险。是故,重则慎,重则稳,重则远,重则威,重则力,重则适,重则正,重则胜。故圣明者上观天意,下观民心,外观气象,内观隐理,从而,不违天意,不违民心,握其根本,忌其轻浮,持重行事,处世宁静,乃泰然也,退一进二也。 
二十二 善为妙 
善,为天之本,物之美,人之德,非天之表,物之饰,人之伪。善,存于自然,露于中正,用于人道,乃通天至圣也。若是伪装、假意、形式,则比真恶更甚。故圣明者,高不却尘,低不拒细,博大兼容,海涵万物,吸纳百长,补己弱短,该付即付,能献即献,看似付献,实为获得;承其本明,以通疏道;以真挤伪,以善抑恶,通此理道,则为上上玄妙。 
二十三 正而胜 
兵者,凶器也,不得已方用之。战伐,惨烈之举也,生灵灭绝之行。狂妄者,以战称霸也,以霸夺利。凡逞强称雄,自矜(guan1)妄行,坚兵利甲,轻开杀伐,草菅(jian1)人命,则造冤孽,逆天违理,必遭恶报,必遭天谴。强极则衰,衰落而亡,则曰强霸者死之徒,柔弱者生之物。凡仁君天国,遭列强侵袭,可举正义之师,以战制战,以正击邪,以柔克刚,以己之长击敌之短,以己之强击敌之弱,以奇制敌,顺天应民,正强御敌,必是上得天佑,下得民拥,中应天理,则纵横天下,获胜而久长。 
二十四  适而安 
天地和谐而万物生,阴阳和谐而变化起,君民和谐天道昌,人神和谐生吉祥。故圣明者尊天道而举事,循自然而作为,爱百姓而施仁。采贤良之计,顺黎民之意,时降甘霖而泽万民,视察民间而消民怨,举国事而知限度,该罢即罢,该容就容,从而,限滥致极,适中受益。倘唯辟(bi4)作威,滥杀无辜,放纵喜怒,忠奸不察,是非不明,压而迫之,封而杀之,则积怨深重,埋下后患。人,本是万物之灵,然德品不同,优劣悬殊。凡心术正者,则守本持正,可为稳之、用之、安之、助之、励之。凡私心重者、贪婪者、诡诈者、虚伪者、狂妄者、残暴者、固执者均为恶,可镇之、限之、困之、封之、惩之,对罪大恶极者除之,此乃扶正抑邪之术,用之则安,不用则危。 
二十五 知而强 
知天者为圣明,识人者为高明,自知者为英明。顺天者为神圣,胜人者为英勇,自胜者为真杰。天,大则无边无际,小则至精至微。天藏,无形无象。天现,气象万千,变化无穷。天存,自藏其理,自运其道。天欣,天地祥和,万物生发。天怒,天地抖动,灾星连绵。故知天者为圣明,是顺应也。人,本是万物之精灵,因其本异而蜕变。有貌心一致者,亦有貌心相反者,有貌善而心恶者,有面丑而心善者,有表憨(han1)而里奸者,故人是难识透的怪物,唯高明者识之,或则信之,或则敬之,或则轻之,或则防之。知人难,自知更难;胜人难,自胜更难。是故,自身存私欲,太甚则走邪,谋取则性变,性变则难知,亦难自胜。世之万物取之不尽,唯知足者富,不知足者纵有金山乃穷。人谋事,千难万险,故志强者成,志弱者败。人处事,顺其道者则长,逆其道者则短。人,有生必有死,然人不同而其死亦不同。有生之伟大而荣幸者,有生之艰难而活之痛苦、死的幸福者,如此千差,种情万别。凡在世无虚度,或顶天立地,或艰苦创业,或建树功业,或普度众生,或无私奉献,或无愧于人、无愧于天下、无愧于自己者,或做了该做之事而无伤损他人者,虽死而不亡,因其精神与日月同辉,其命能高超而升华长存,其功德流芳百世而永久。唯平庸者、碌碌无为者、损人利己者、行恶做坏者,生是死,死是真亡。 
二十六 德而通 
德,有天德、地德、人德之分。天德者,天之理表,天之道品,天之神妙。理者,天之隐真,天之法则,以德显现,为宇宙万物之纲网。道品者,天之圣位,天之神格,天之元质,天之容量。神妙,天之魂,天之魄,天之能,天之变,天之形,天之威,天之机,天之美、天之交,天之妙。故,天能容纳一切,养育一切,摧毁一切,主宰一切,故无私无畏,无极有极。地德,乃万物之母,养之源,存之台,怀之厚,天之基。人德,则是人之品位、行为、智慧、能耐、素质、功业、眼界、胸怀、才华、道行、天赋、慧根、学识、志趣、爱好、形象之总合,故诸因劣则缺德,诸因优则有德。人之德,则为生基、命根、升因、能显、神翅、佛引、天梯。故,圣明者修德,爱财者修业,惜命者修行,修德者通天,修业者通地,修行者通身。 
二十七 弱而强 
天理正则清明;地理顺则凝重;神通理则灵明;人明理则圣贤。贱为贵本,民为君本。高以下为基,荣以卑为始。天有五福,必与有德。天有灾祸,必与民贼。是故圣明者首必敬天,次必尊民,再必守本。是故欲刚者,必以柔守之;欲强者,必以弱保之。即积于柔则刚,积于弱则强;柔弱者生之机,刚强者死之始。是故物强易折,革硬则裂,齿坚则碎,术苛则败。此理为妙,善用则胜,愚弃则废。 
二十八  缺而圆 
天道无形乃真,天理幽隐乃实,天意无字乃圣,天法无声乃威,天德无迹乃高,天机秘笈(ji2)乃神。故上智者识之则敬,中智者暗之则漫,下智者不信则逆。是故知其天机,顺其运变,则元亨利贞。即以失得益,尊其法度。即高而恭下,贵而谦卑,富则俭朴,满而谦虚,智而示愚,勇而示怯,明而示暗,俊而丑掩;欲盛能节,好事能收;散财消灾,藏锋避祸;洞察先机,争取主动。是故元圆有缺则满;盈余有虚则实;大直有曲则正;巧智有拙则妙;善辩不语乃明,大圣能静则胜。 
二十九 顺而生 
生者,机发也。死者,能竭也。善生者,惜命聚能也。轻生者,昏昏自毁也。长生者,应时顺理也,夭亡者,违时逆行也。生而为死者则庸碌无为也,死而不亡者则德立能聚也。故是善摄者生,多损者死。摄者,则为取、养、求。所谓取,则是疏通经络,打通中脉,以天相应,取宇宙之能而聚之,以取万类之能为一身;所谓养,则是惜精蓄能,纳甘露玉液,吸自然之气,排身内之废,为吐故纳新,涵养真元之气,储能量也;所谓求,处世以正身,做人以洁心,做事以顺天,生死适自然,多涵养,广积德,以求天赐。三者兼之,命能丰沛,生则不衰,死则升华而长久。人有三误,一则求荣华,以为美食能长命;二则求修持,以为修持能升华;三则求财富,以为财富能助命。此三误为生命之三恶虎,轻则劳命,重则损寿。岂不知,荣华乃福累,修持乃时累,财富乃心累。累则劳,劳则损,损则耗能,能尽寿终。 
三十 母而尊 
天理永恒,万物有始。始者,元也;始者,母也;始者,本也;始者,源也。宏宇虽阔有其始,大地虽厚有其源,人类虽灵有其母,日月虽明有其元。母者,理也;母者,妙也;母者,生也;母者,祖也;母者,天也;母者,地也;人者,子也,母者,恩也。人敬母则报恩大孝,孝乃顺天也。故,人不可忘祖,不可轻母,不可忘恩,不可忤(wu3)逆。忘者、轻者、逆者乃逆天,逆天者则造孽,必遭天谴。 
三十一 贤而宝 
智者,国之器。贤者,国之宝。杰者,国之英。明主识而重之,其言纳之,乃国之幸,国之兴。凡明智贤达者,皆受天赋使命,肩担公裁责任;观八方而识兴衰,窥(kui4)细微而见利弊;佐明主而安邦国,抑邪恶而消怨声;凝众力而树砥柱,扫颓风而扬正气;献良策而兴百业,撰书籍而扬天道;护民魂而建凤阁,则国运顺昌,政清明,民安国泰。然则轻智圣,重奸佞,封国粹,轻元祖,断根本,违天理,必颓(tui2)废危机也。 
三十二 类而别 
大贤如少女,似羞似嗔,城府至深,乃国魂;大智若少男,纯朴顽劣,胆略过人,乃国器;大美似玉人,纯真无瑕,温柔娇韵,乃美神;大憨如木墩,麻木不仁,愚昧无知,乃凡人;大奸如龙虫,变化多端,圆滑鬼诈,乃祸根;大狂如饿熊,直撞横冲,凶残拙笨,乃粗蠢;大庸如乌鸦,时占雀巢,贪婪无能,乃丧星。 
三十三 言而慎 
真君言贵,不轻言,不妄语,言必信,行必果。智者以言传天理,以天理教化众生,开迷津,除烦扰,引正道,灭邪欲,去妄念,持正心,成正果。然则伪君道貌岸然,心内杂念纷尘,口吐诳语串串,损人而招患。故君子轻言,祸患绵绵;贵人轻言,失信致贱;能人妄言,招来灾难;庸人狂言,是非致患;高人妄言,触犯九天;行者妄言,种孽遭谴。 
三十四 公而盛 
君子以公立命,以正持心,以正治国。物阜盛,人心变;光太明,则黑暗;施俞(yu2)苛,人心怨。故公心生,天道顺。正心扬,四时安。仁德广,安久长。胸宽广,乾坤装,万里新气象。故君子知其然,不滋昏,不伎巧,奢荡不生,弥彰不存,民自正自化,淳厚质朴,天下归宁也。 
三十五 祖而根 
树,根深则叶茂枝繁,根深而蒂固。人,谋公而有功,有功则有德,德厚则命旺。众生之根在天而归于祖。人,不忘祖方为敬天,不断源方固根本。然人见利而忘祖,爱财而损人,谋私而缺德,缺德而福薄,福薄而能微,实为惜哉、悲哉!纵有权威、财富、智谋、修行、名望,何益?空亡也! 
三十六 皈而依 
仁君御天下,秉公而行正,节外不生枝,使众各遂其生,不捻(nian3)祸,不妄为,守根本,则妖风不兴,鬼魅(mei4)敛迹,人天合德,天地融通。人通此理,则贵象生,天下皈依九天则光明久长。 
三十七 哀而胜 
智极则迷,贪多则寡,好高乃低,自明则暗,言多寡信,名盛则败,强极则弱。故适可而止,防极致反。君子则以小为大,以少为多,以德克怨,内修其本,保精偃(yan3)智,以慎持事,以难待易,慎终如始,未雨绸缪(mou2),未渴而井,未兆先谋,勿以智巧治世,但以至理处事,谦容百端,包涵万类,善忍待机,后发制御。俭以节物,藏以避锋。不争先,不恃勇,不逞能,不夸福,不谋人,不轻怒,以无招对巧招,则天必佑之,众人助之,哀者反胜。 
三十八 天而公 
民不畏威而服其仁,君善开民之生机则国兴。高者抑之,低者举之,余者损之,亏者补之,强者削之,奸者惩之,德者助之,仁者用之,圣者奉之,此谓天道公平矣。明智者顺之则盛,昏迷者逆之则衰。 
三十九 性而命 
天地絪(yin1)缊(yun1),万物化醇。男女媾(gou4)精,万物衍生。即阳得阴而化育,阴得阳而成长,阴阳相辅相成,互相感应,循环相溶相生。故独阳不生,独阴不成,故阴阳和谐妙莲成,阴阳失衡则短命。故此为生机命关之主旨,其它修术均为次为辅。倘若颠倒主次,终为劳空。命能源自天宇,归于九极,纳于性机,聚自功德,藏于丹阳,交通中渊。故众生有别,在于量能。高者升华,逍遥自在,妙乐无穷;中者介间,轮迴(hui2)游荡,甘苦相间;低者下沉,苦海茫然,回头无岸。
命能在天,近在眼前。善者妙摄,歹者损耗,愚者不得,私者无缘。厚者积德,仁者建功,明者通窍,自摄而天予。窍者穴,窍者道,窍者脉,窍者机,窍者妙。窍塞而能阻,窍通而能至。通之法,一则性,二则功,三则德,四则应,五则修。性,人之阳,善之妙,好之合,生之质,情之实,命之腺。人明其理,用其妙,则纳万能,人暗其道,误用其术,则多损而消亡。性之妙理,阴动而阳应合,如痴如醉,纳琼浆玉液而化醇,聚精气神而化能,显光音色而充盈,从而妙乐无穷,升华自然,阴阳互补相长。阴阳和谐之道,则是阴静阳动,阳施阴授,心气平和,意志专一,心底光明,行举柔顺,身形翩然,如腾云驾雾,飘飘欲仙,陶醉欲死,至此则百脉通,命关开,即时摄纳含蓄,则得真元而长久。阴阳相合之要,为男:养精不耗,欲而不纵,不强,知其度,操其妙,戒其忌,则益得固元;为女:采阳而补阴,聚万能集一身,纳而不耗,痴而不迷,浓而不凝,乐而不乱,数而不伤,善迎妙受,则益得长久。



九天玄女宝诰


九天玄女宝诰( 一 )
至心归命礼
南宫紫府,无无上道,开化玄极,至真不坏, 真空元始, 灵源祖劫,虚无体道,妙用难穷 ,实诸仙诸真诸圣之宗,神机莫测,乃掌道掌法掌教之主, 至灵至感, 至圣之慈,德溥 溥 无量浩劫, 救世定乱 ,阐法能仁圣姆, 九天玄姆圣姆天尊

 
九天玄女宝诰 ( 二 )
至心归命礼
先天神女 ( 姥 ) ,上世仙姑,庄严妙相,常现娑婆世界,清淨法身,早登梵刹琅环,玄都天界,繫玉腰金,圆峤方壶,蒸沙煮石,放无极之神光,普照群生,运玄元之道气,化成万物,功垂今古,德配乾坤,位列九天,掌造化之枢机,灵通三界,司雷霆之号令,慈悲广大,变化无穷,手持宝剑,斩魔王于斗垣之下,足踏金莲,朝皇母于瑶阙之中,宏慈宏愿,至显至灵,九天玄女无极元君,九天玄女无极元君,九天玄女无极元君。
 
 
九天玄女宝诰 ( 三 )
至心归命礼
九天九天,玄女真仙,头载金盔,脚踏火轮,身骑白鹤在云间,手持宝剑斩妖精,临凡济度救良民,何神不伏,何鬼不惊,亲身下降,救济万民,大悲大愿,大圣大慈,仙宫灵洞,显凡救世,玄珠妙道,玄女娘娘,兴儒度世大慈尊。

九天玄女手印




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